東亞人將成為保育類動物？

民國成立100年與明治維新143年後，有名無實的東亞文化：東亞文化將成為保育類文化？

文化、價值觀本來在歷史上就會互相影響或交流，但若接收了一個實體上完全無法符合自我種族的價值觀，那這種族與文化將會和印第安人ㄧ樣在世上慢慢消失。 以下是格林蘭原住民，很多北美原住民其實都跟我們長很像。但他們已成為「保育類動物」，在一百年後，我們也會跟他們ㄧ樣嗎？

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現代東亞大城市中所謂的『標準』及 未來走向

東亞的崇洋是歷史的結果。因東亞政府近兩百年的為了生存做了許多決定，間接和直接的讓人民去「追求」一個在文化和基因層面幾乎無法達到的『標準』。

在東亞，盲目的崇洋已經是根深地固的一個社會現象。許多詞語像，「進步」、「國際觀」都成了人民崇洋的藉口。古典西洋著作，成為了新ㄧ代東亞人的「古典」，而新ㄧ代跟東亞的「古典」可以說是完完全全的脫了節。

中國內地，二線城市跟ㄧ線城市，三線跟二線，四線跟三線。在台港，台港跟日韓跟歐美。

東亞的基督教

在東亞，早期西方傳教士入中國時，帶著耶穌的畫像，而那耶穌的畫像是個西歐白人的模樣，像歐洲長老會人士的模樣。但眾人皆知，耶穌是個兩千多年前的猶太人。那時的猶太人皮膚偏黑，頭髮捲。(1)

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歐洲人在殖民時期，是否知道歐系被扭曲過的耶穌畫像，也將會是造成東亞種族身分危機的一個元素呢？

殖民教育產品 – 19、20世紀 東亞的決策者

從日本的明治維新、中國的辛亥革命時期，許多東亞國家為了過更好的生活，直接從歐美移植了歐美的體系、觀念。而資助推反滿清革命的金主，很多是歐美人和日本人。13歲青少年時期就受到西方著作與基督教影響的孫中山 ，當時受的教育是帶有西方種族和思想優越的教育偏見，因為那時還是殖民時代。而當時孫中山在少年時期對一些中國傳統宗教產生了藐視，絕對不是偶然。(2)

無論是日本明治維新或清朝送出的小留學生，「西方」殖民時期的教育，以達到了ㄧ定的系統。而留學生也不免得成為了殖民時代的產品。

東亞革新或革命領袖們為東亞謀福祉，不讓東亞直接的被殖民者剝削。但他們的一片好心，卻間接地殖民了東亞，因為他們本身就是殖民時代的產品。

而對於歐洲的殖民者來說，或許他們知道殖民時代無法一直百年持續，而教育卻是確保他們優勢的最好利器。很諷刺的，在世界各地的革命或革新者都是受了當時的"西方”教育。但最終，也因為這些革命者，歐美保持了地位上的優勢。

追影者 – 上ㄧ代想過更好的生活，這ㄧ代只想被 “世界" 接受

在明治維新143年與中華民國成立100年後，東亞文化以及黃種人身分問題：上ㄧ代只想過更好的生活，這一代只想被“世界”接受; 東亞文化慢慢成為一個沒有靈魂的文化，這將是東亞政府面臨最大考驗。東亞是否可以真正的創造出屬於自己原味的「現代化」。現在命和表面上的文化保存下來了，是否東亞該想想如何不再做個追著歐美背影的「追影者」？

(1) http://www.popularmechanics.com/science/health/forensics/1282186

(2) http://en.wikipedia.org/wiki/Sun_Yat-sen

成都超女王貝整容失致死 反射出東亞前所未有的種族與文化危機

東亞面臨到前所未有的危機，而Eurocentric的統治者卻不想讓你知道這些問題的根本原因。歷史和社會學家討論已久，但媒體長期忽視。內酷將帶你探討、思考, 在你身邊已久卻沒人質問的一些問題。

什麼是美？
「美」應該是主觀的、大部份以後天因素居多，但為何在我們的社會，審美觀卻如此『統一』？ 既然被主流媒體影響是無法避免的，那我們是不是應該選一個多元化並健康，或適合當地的審美觀在媒體上用？

畢竟，不是每隻狗都是黃金獵犬，也不是每隻狗都是吉娃娃。這世界上，在不一樣的環境，會需要臘腸狗的基因，有時會需要吉娃娃的基因，有時也需要黃金獵犬。若每隻臘腸狗都想變秋田犬，那臘腸狗有一天就會從這世界消失。那你，會希望你像那些臘腸狗一樣嗎？

根據統計，東亞整形大多數是在臉部。
而非東亞國家大部份是在身體。

身為東亞人的你，會希望你的下一代活在這種間接性的種族歧視當中嗎？
自認從未被殖民過的中國和日本，是不是早被偷偷的軟性殖民？

內酷將帶你思考這些問題。